El Reino de Dios
Antiguo Testamento
El Reino en Palabras de Cristo
El Reino en las Palabras de los Apóstoles
El Cuerpo de Cristo
Un Reino Universal
Un Reino Visible
Un Reino Unico

El Milagro de Damasco no se ha dado sin una razón. Todos los milagros, el aceite de la Imagen, el aceite de Myrna, los estigmas y las curaciones, son campanas que han sido tocadas por Dios para que escuchemos Sus Palabras. Antes de ver mas de cerca Sus Palabras (los mensajes) y analizar lo que dicen, debemos primero establecer cuál es el significado de"El Reino de Dios".

Todos los mensajes de Sofanía descansan sobre esta definición. Si la Virgen María no dice otra cosa que "La iglesia es el Reino (te Dios en la tierra", debería ser suficiente para traer la unidad. En estas palabras hay una gran lección cuando las tomamos y las relacionamos con El Evangelio.

Había muchas razones para las divisiones en el pasado, mayormente políticas y nacionales. Hoy día estas divisiones se mantienen y se hacen mayores debido a malos entendimientos en cuanto a lo que significa ser seguidores de Cristo. La gran mayoría de los Cristianos de hoy han heredado su religión de sus antepasados, y no tienen claro el concepto de lo que significa "Iglesia". Cuando establecemos lo que Cristo quiso decir por "Reino de Dios en la tierra" o "Iglesia", todas las paredes de ¡lis divisiones se vienen abajo. El concepto de "Iglesia" es lo que divide a los Cristianos.

Algunos aseguran que uno debenacerde nuevo en Cristoaceptándolo como su Salvador personal y que una Iglesia organizada no es necesaria. Ellos dicen que cada persona es la "Iglesia". Algunas de estas personas creen que las palabras -Reino de Dios en la tierrasignifican que Cristo y Su Reino bajarán del cielo y estarán con nosotros por mil años. Si esto fuera cierto, entonces no habría ninguna razón para Otros mantienen que solamente aquellos que se apegan a las enseñanzas de los Apóstoles son verdaderos seguidores de Cristo. Pero entonces, ¿quién decide cuáles son las verdaderas enseñanzas de Cristo?

La historia ha probado que cuando una persona desarrolla un buen argumento para tomar una posición y consigue seguidores. nace una nueva Iglesia, dividiendo aún más al Reino de Cristo en muchas posiciones de fe.

Dentro de la Iglesia Católica de hoy, hay una herejía llamada 'PLURALISMO RELIGIOSO'. Ha sido condenada por todos los Papas del Siglo XX. El pluralismo es la creencia de que todas las religiones son buenas a los Ojos de Dios y que no importa a qué religión pertenece usted. Si esto fuera cierto, Dios no vería la necesidad del Milagro tic Damasco. Si el "Pluralismorefigioso- fuera verdadero, Dios no necesitaría pedir la unidad.

Ninguna de estas divisiones se hubiera producido nunca, si todos nosotros hubiéramos conocido y entendido las constantes enseñanzas de los profetas del Antiguo Testamento, de Cristo, de los Apóstoles y (le la Doctrina de la Fe en relación con el Reino ".

Para entender este "Reino" debidamente, he decidido dedicar un capítulo especial a esta palabra, ya que una vez que usted entienda el concepto de -Reino" toda la Biblia adquirirá una nueva luz.

Los Judíos esperaban un reino terrenal. Aun los Apóstoles, a pesar de las enseñanzas de Jesús, no entendieron este Reino hasta Pentecostés. Hoy tenemos un nuevo grupo que espera un Reino terrenal descendiendo de los Cielos en el cual Cristo vivirá con ellos por mil años. Veamos cómo estas ideas se comparan con las palabras del Espíritu Santo.

A fin de establecer cuál es el significado de¡ "Reinode Dios -, debemos ir primero al Antiguo Testamento. En los pasajes que siguen veremos por qué los Judíos esperaban un Mesías que establecería un Reino terrenal.

En Isaías 9: 5-7 encontramos la predicción de¡ Reino.

"Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos lía dado que vendrá con mucho poder. Y de él dirán: 'Este es el Consejero admirable, el Héroe divino, el Padre que no muere, el Príncipe de la Paz'.

, 'Su imperio no tiene límites y, en adelante, no habrá sino paz para el Hijo de David y pat-a su Reino. Ello establece y lo sostiene y lo fortalece por el derecho y la justicia, desde ahora y para siempre".

Ellos también sabían dónde nacería este Niño.

"Pero tú, Belén Efrata, aunque el-es la más pequeña entre todos lospueblos de Judá, tú me darás a aquél que debe gobernar a Israel; cuyo origen se pierde en elpasado, en épocas antiguas. (Miqueas 5: 1)

No había duda en la mente de los Judíos de que este era un Reino ya que aún Daniel habló de él. Es fácil ver en las siguientes palabras por qué ellos no reconocieron a Cristo. Buscaban un rey terrenal, y pensaban de sí mismos como santos del Altísimo. Póngase usted en su lugar. ¿Hubiera usted podido imaginar (sin la luz divina) que Dios mismo vendría a esta tierra como hombre?

'A El se le dio poder, honor y reino; y todos los pueblos y las naciones de todos los idiomas le sirvieron. Su poder es para siempre y nunca pasará; y su reino jamás será destruido. " (Daniel 7-14) 'Y luego los santos del A ltísimo recibirán el reino para que loposean etemamente, por los siglos de los siglos. " (Daniel 7:18) "Y llegó el momento en que los santos tomaron posesión del reino" (Daniel 7.- 22). 'El reino, elpodery la grandeza de todos los reinos del mundo, serán entregados alpueblo de los santos del Dios Altísimo: Eterno será su reino. Todos los reinos le servirán y le serán sometidos. (Daniel 7: 27)

Los Judíos no reconocieron a Cristo porque ellos buscaban un rey terrenal y fue un Reino lo que Cristo vino a establecer. Juan, el Bautista, preparó el camino para Cristo anunciando "Cambien su vida y su corazón, porque está cerca el Reino de los Cielos." Cristo comenzó Su predicación en Cafamaún diciendo lo mismo. -Cambien su vida y su corazón, porque está cerca el Reino de los Cielos." (Mateo 4: 17) *

En Mateo 8: 11-12, Cristo predice que muchos entrarán al Reino de los Cielos en la tierra, pero los anteriores hijos del Reino (los Judíos) serían arrojados. Llamó a sus doce Apóstoles para que proclamaran el mensaje, "el Reino de Dios esta cerca." (Mateo 10: 7)

Al hablar sobre Juan el Bautista, Cristo decía,

"Yo les aseguro que no se ha presentado entre los hombres alguien más grande que Juan Bautista. Sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es más que él. Desde que vino Juan Bautista hasta ahora el Reino de los Cielos se alcanza esforzándose y solamente los que hacen el esfuerzo entran en él. (Mateo 11: 11-12)

Podríamos pensar que esto significa "Cielo" en el firmamento, pero sabemos de la conversación de Cristo con Nicodemo en Juan 3: 13 que nadie de la tierra había entrado al Cielo. Las puertas del Cielo estaban aún cerradas y seguirían así hasta Su muerte en la Cruz.

-"Sinembargo, nadie ha subido al cielo, sino el que ha bajado del cielo: El Hijo del Hombre. "

Si El quiso decir solamente "Cielo en el firmamento- ¿cómo podía ser el Cielo alcanzado esforzándose? Estoy seguro que ni siquiera los doce Apóstoles entendieron. Cristo dijo que no todos entenderían. "Porque a ustedes se les ha permitido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no.(Mateo 13:11) Comenzó a hablar en parábolas acerca del Reino de los Cielos porque "Cuando miran no ven, y cuando oyen no escuchan ni entienden." (Mateo 13: 13)

Continuó diciendo: "El Reino de los Cielos es como un hombre que sembró buena semilla en su campo ... (buena semilla y mala hierba creciendo juntos)en Mateo 13: 24-30. -0 Reino de los Cielos es semejante al grano de mostaza que un hombre sembró en su campo ... (el crecimiento de un grano de mostaza)- en Mateo 13: 31-35. A fin de que no pueda haber error en lo que quiere decir, Cristo explica que el Reino de los Cielos está en esta TIERRA"El campo es el mundo. La buena semilla son los que pertenecen al Reino. La mala hierba es la gente del demonio.- (Mateo 13: 38) Para mayor comprobación de que el Reino está en la TIERRA, "El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles para que retiren de su Reino todos los escándalos y saquen a los malvados...(Mateo 13: 41) En la parábola "El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido..." (Mateo 13: 44-46), El nos hace conocer que nada es más importante que entrar al Reino. En: "Elreino de los Ciclos es semejante a una red que se echa al mar y recoge peces de todas clases." El explica que en el Reino estarán los buenos y los malos. (Mateo 13: 47-49)

En Mateo 13:52 Cristo enseña que el Reino será nuevo pero sacado del antiguo. En cuanto a lo nuevo, predice que habrá Vírgenes en Su Reino: "Hay otros que por amor al Reino de los Cielos han descartado la posibilidad de casarse." (Mateo 19:12) En el Capítulo 20 de Mateo, se explica que nadie es primero o último en el Reino de los Ciclos y muchos son los llamados pero pocos los escogidos. Y en relación con algo viejo aclara que la ley antigua no sería eliminada sino completada.

Sus milagros muestran que el imperio Mesiánico de Dios ha venido ya. (Mateo 12:28) Como condición para entrar al Reino de Dios, Jesús demanda justicia (Mateo 5:20), cumplimiento de la Voluntad de Su Padre (Mateo 7:21), una disposición de niño (Mateo 18:3). Ordena a Sus oyentes buscar primero el Reino de los Cielos (Mateo 6:33), amenaza a los fariseos con la expulsión del Reino de Dios (Mateo 21:43, 23:13), y proclama la transferencia del Reino de Dios de los judíos a los paganos. (Mateo 21:43)

Jesús no entiende el Reino de Dios solo escatológicamente. (Escatología es la parte de la Teología que trata de las últimas cosas, tales como la muerte, el retorno de Cristo, la Resurrección, el fin del mundo, etc.) Es un Reino que será fundado y continuará mientras el mundo exista y será completado en el mundo futuro. Muchas de las parábolas dichas por Nuestro Divino Señor, por ejemplo, la del sembrador de la semilla, la cizaña en el trigo, la red, la levadura, la semilla de mostaza, describen el Reino de Dios EN ESTE MUNDO.

Aún después de que El murió y resucitó de la muerte, proclamó el Reino de Dios. (Hechos 13) Ellos no entendieron y le preguntaron, "Señor, ¿es ahora cuando vas a restablecer el Reino de Israel? (Hechos 1:6) Cristo les había dicho que el Reino del Cielo en la Tierra no sería un reino como el de David, sino el Reino espiritual de Dios, pero ellos no lo entendieron. "El Reino de Dios está en medio de ustedes." (Lucas 17:21) Es un Reino de gracia, del Espíritu santo, de amor.

El antiguo reino fue un pacto que Dios hizo con Abraham, un pacto de circuncisión. El nuevo Reino tendría un nuevo pacto, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. "Esta copa es la Alianza Nueva sellada con Mi Sangre..." (Lucas 22:20)

Después que los Apóstoles recibieron el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Ultima Cena dijo: "Por eso les preparo un Reino como Mi Padre me lo ha preparado a Mí. Ustedes comerán y beberán en Mi mesa en Mi Reino; y se sentarán en tronos, para juzgar a las Doce tribus de Israel." (Lucas 22:29-30)

La idea central de la enseñanza de Cristo en los Evangelios era el "Reino de Dios". Es sorprendente entonces ver cómo el uso de este término es comparativamente raro en los otros libros del Nuevo Testamento. Las palabras "Reino de los Cielos- o "Reino de Dios" ocurren trece veces en Marcos, trece en Juan, veinticinco en Mateo y seis en Lucas. La razón de esto es que Cristo habló principalmente a los Judíos que entendían el significado de la profecía de la venida del Reino. Cuando sólo hablaba a los Apóstoles, Cristo usaba la palabra "Iglesia" en lugar de "Reino ".

"Síse niega a escucharlos, dícelo la Iglesia reunida. Ysi tampoco escucha a la Iglesia, será para ti como un pagano o un publicano. " (Mateo 18:17) "Sobre esta piedra edificaré Mi Iglesia." (Mateo 17:18)

Después de Pentecostés esta nueva terminología se desarrolló. En lugar del "Reino" usaron "ecclesia", que significa "asamblea". Los Apóstoles utilizaron esta palabra para significar "unacomunidad de creyentes." La traducción inglesa de esta palabra "Church", en castellano "Iglesia."

A esta Iglesia se referían como una Hermandad (1 Cor. 6:5, 1 Juan 3:10-17 y treinta veces en Hechos), como Hijos de Dios (Rom. 9:26, 2 Cor. 6:16-18, Heb. 2: 10), como una Casa y Famifia (Hechos 2:36, 7:42, Heb. 3:2-6, 1 Pet. 2:5), como la Novia de Cristo (Efe. 5:21, 5:24-27, 29, 3 1, Ap. 19:7, Ap. 22:17) como un Viñedo y un Rebaño (1 Cor. 3:5-9, Rom. 11:16-24), como el Camino, como el Arca, pero mas frecuentemente como "el Cuerpo de Cristo."

La Iglesia se describe a sí misma como "Un cuerpo en Cristo(Rom.12:5) y como el "Cuerpode Cristo- (Efe. 1:23). La Iglesia se refiere a aquellos que están unidos en El y a través de El. Ellos vienen a ser un cuerpo en El, y esta calidad de único se describe de distintas y variadas formas. Ellos son bautizados para participar de Su muerte (Rom. 6:1-5, 1 Cor. 12:13). Ellos son crucificados con El al egoísmo, al mundo, a la ley del pecado y de la muerte (Rom. 6:645). Ahora glorifican a Dios en sus cuerpos participando de la muerte de Jesús y manifestando la vida de Jesús en sus cuerpos mortales. (2 Cor. 4:10-12)

Este cuerpo mantiene a los hombres juntos en una Comunión de vida y rectitud, sobre la cual Cristo gobierna. (Rom. 5:15-21) En el nuevo cuerpo, todos son miembros que están entrelazados, y esto requiere el reconocimiento de la mutua dependencia, de un sufrimiento compartido, y del poder del amor para mantener juntas todas las partes del cuerpo. (Rom. 12:5, 1 Cor. 12:14-26, 2 Cor. 4:7-12, Ef. 4:16, Fil. 3:10-21) Al participar en el Bautismo y en la Eucaristía, la comunidad participa del cuerpo agonizante de Jesús y de Su cuerpo resucitado.

Este Reino de Dios, este Cuerpo de Cristo, no está solamente en la tierra. El Cuerpo de Cristo no puede ser limitado a la tierra (los miembros vivientes sobre la tierra) sino que debe abarcar a toda la creación.

Por lo tanto, el Reino de Dios (el Cuerpo de Cristo) comprende a la Tierra, al Purgatorio y al Ciclo, como un completo Reino de Dios. La palabra "Reino" significa ( "Reino o Gobierno ") reino de Dios.

En realidad, sería mejor decir que el Reino de Dios se expande para incluir a todos aquellos sobre la tierra que están predestinados para estar con Cristo por toda la eternidad. (Ap. 17:21)

Todas las corrientes de pensamiento que describen a la Iglesia muestran su dependencia de Dios de una manera tal que acentúan la inter-dependencia de todos los miembros de la comunidad, pasada, presente y futura- La cohesión es tal que abarca toda la existencia de cada persona, e indica su relación a través de Cristo con toda la humanidad en la historia. Hay una inter-dependencia cercana entre la comunidad visible y la del Cielo. (Heb. 12:22, Ap. 3:12, 7:15, 12:12, 13:6, 21:3). La Iglesia se describe como la comunidad de extranjeros y peregrinos viajando hacia la Tierra Prometida (Heb. 10:26, 12:29, 1, Pedro 1: 17, 2:1 l).

La Iglesia es también universal en el tiempo y para toda la gente de la tierra: "Por eso, vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos." (Mateo 28:19) "Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se termine este mundo.(Mateo 28:20) Este Evangelio sobre el Reino debe ser proclamado en el mundo entero, como testimonio para todas las naciones.

El primer signo de una Iglesia visible es una jerarquía. La autoridad que enseña demanda obediencia a la fe. Cristo elige setentidos discípulos y los manda a proclamar "El Reino de Dios ha llegado a ustedes." (Lucas 10:9) "El que los escucha a ustedes, a Mí me escucha; el que los rechaza, a Mí me rechaza; y el que a Mí me rechaza, rechaza al que me envió." (Lucas 10:16) "Por eso les preparo un Reino, como Mi Padre me lo preparó a Mí. Ustedes comerán y beberán en Mi mesa en Mi Reino, y se sentarán en tronos, para juzgar a las Doce tribus de Israel.- (Lucas 22:29)

Este era un Reino de Gracia espiritual, pero debía tener un lado visible a fin de dispensar la Gracia. Para hacer esto fue establecida una jerarquía de autoridad con diáconos (Hechos 6:6), y sacerdotes (Tito 13, 1 Tim. 5:17, He. 14:22) y obispos (He. 20:28, Ti. 1:7).

"Cuídense ustedes y todo el rebaño, a cuya cabeza los ha puesto el Espíritu Santo como obispos para apacentar la Iglesia de Dios, que El adquirió con Su propia sangre. " (Hechos 20:28)

Es la jerarquía visible la que mantiene el Reino en unidad.' San Ignacio de Antioquía al comienzo del segundo siglo D.C. advirtió a su gente de no hacer nada sin el obispo Su sanción era un signo exterior de la aprobación de Dios.

"Renuncien a toda parcialidad, porque es el comienzo de todos los males. Sigan a sus obispos, cada uno de ustedes, tan obedientemente como Jesucristo siguió al Padre. Obedezcan también a sus sacerdotes, como obedecerían a los Apóstoles; den a sus diáconos la misma reverencia que darían a un mandato de Dios. Estén m~ de que nada que afecte a la Iglesia sea hecho alguna vez por alguien sin la aprobación del obispo. Laúnica Eucaristía que ustedes deben considerar válida, es la celebrada por el mismo obispo, o por alguna persona autorizada por él. Donde el obispo esté, dejen que allí esté su gente; tal como la Iglesia Mundial está donde Jesucristo está presente. Tampoco está permitido realizar bautismos o festividades (en referencia a la Eucaristía) sin el obispo. Por otro lado, cualquier cosa que tenga su aprobación, pueden estar seguros tiene la aprobación de Dios.

Cristo nombró a Pedro como Jefe de los Apóstoles, obispos, sacerdotes y diáconos.

"Y ahora, yo te digo: Tú eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta piedra edificaré Mi Iglesia que los poderes del Infierno no podrán vencer. Yo te daré las llaves del Reino de Dios. Todo lo que ates en la tierra será atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra será desatado en los Cielos. " (Mateo 16:18-19)

Y les dio el poder de perdonar pecados...

"A quienes ustedes perdonen, queden perdonados, y a quienes no libren de sus pecados, queden atados. " (Jn 20:23)

Cristo es la puerta del Reino de los Cielos, y Pedro es el guardián de la puerta (las llaves).

"En verdad les digo, quien no entra por la puerta al corral de las ovejas, sino por cualquier otra parte, es un ladrón y un asaltante. Pero elpastor de las ovejas entra por la puerta.

"El cuidador le abre, y las ovejas escuchan su voz: llama por su nombre a cada una de sus ovejas y las saca fuera del corral." (Juan 10:1-3)

"Estén sometidos a sus pastores y obedézcanlos, sabiendo que cuidan del alma de todos ustedes y tendrán que rendir cuentas. Que ojalá encuentren ellos razones de alegrarse más que de quejarse. Eso sería perjudicial para ustedes. - (Hebreos 13:17)

"Ustedes se acercaron al Cerro Sión y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial con sus innumerables ángeles. Ustedes llegaron a la fiesta solemne, la asamblea de los primeros nacidos de Dios cuyos nombres están inscritos en el Cielo. Allí estaba el juez de todos, Dios, al que rodeaban los espíritus de los justos que ya han llegado al término. Allí estaba Jesús, el Mediador de la Nueva Alianza. " (Heb 12:22-24)

Junto con la expansión geográfica ocurrió una extensión en el plano religioso o teológico. El Evangelio proclamado en primer lugar solamente ante los Judíos fue pronto proclamado también ante los Samaritanos, quienes eran despreciados por los Judíos. De esta manera la proclamación de Cristo comenzó restableciendo la unidad de la gente de Dios. Posteriormente, el mismo Evangelio fue proclamado a los prosélitos y Gentiles, hombres a quienes los Judíos odiaban más que a los Samaritanos. De esta manera, el muro, como lo llamaba Pablo, el odio, que los separaba, fue destruído (EL 2:14)

Desde el comienzo pudo haber dos Iglesias, una para los Judíos y otra para los Gentiles. Una para Pedro y otra para Pablo. Tenía más sentido en esa época que nunca después en la historia. Pero ese no fue el caso. La Iglesia siguió siendo UNA, y solamente UNA. Pablo, quien entró solo al mundo de los Gentiles, aún consultaba con los Apóstoles de Jerusalén.

`Después de catorce años, subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, llevando a Tito con nosotros. Fui siguiendo una revelación. Les expresé en una reunión privada, a los dirigentes, el Evangelio que anunció a lospaganos, no sea que trabajara o hubiera trabajado inútilmente. " (Gal. 2:1-2)

El Espíritu es el instigador de esta unidad, donde las diferencias raciales y sociales son abolidas. (Gal. 3:28) Los creyentes son "todosuno en Cristo Jesús", porque ellos todos "fueron bautizados en Cristo ... Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu" tal como hay una esperanza, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios. (Ef. 4:4-6)

Esta unidad está sellada por el pan de la Pascua de¡ cual Jesús dice "Esto es Mi Cuerpo". (Marcos 14:22) La Iglesia es un nuevo comienzo, una nueva creación, una nueva humanidad, un nuevo Ciclo y una nueva Tierra. Un nuevo Cielo porque la muerte de Cristo en la Cruz abrió la puerta de los Cielos; y una nueva Tierra porque Cristo entró al mundo, y vivirá en Su Iglesia hasta el fin de los tiempos.

Nosotros confesamos esta unidad en el Credo Niceno, donde confesamos una fe, una creencia, un Dios. Pablo presenta una figura de esta unidad mostrándola como una casa (1 Tim. 3:15) y también como un cuerpo humano (Rom. 12:4). El expresamente prescribe la unidad interior y exterior,

"Mantengan entre ustedes lazos de paz, y permanezcan unidos en el mismo espíritu Sean un cuerpo y un espíritu, pues al ser llamados por Dios, se dio a todos la misma esperanza. Unoes el Señor, una la fe, uno el bautismo. Uno es Dios, el Padre de todos. " (Ef. 4:3-6)

Juan escribió el Apocalipsis en el año 96 D.C. Comenzó hablando acerca de] Reino:

"... el que nos ama, el que nos purificó de nuestros pecados por su sangre, haciendo de nosotros un Reino y Sacerdotes de Dios Su Padre... Yo, Juan, hermano de ustedes, con quienes comparto las pruebas, el Reino..."

Luego les habla a los siete obispos (ángeles) de las siete iglesias acerca de "... tanto lo presente como lo que debe suceder después.- Ap. 1:19) Estas siete iglesias están todas en lo que es ahora Turquía. En la época en que Juan escribió esto, había muchas más iglesias que estas siete. La Iglesia de Jerusalén no se menciona, ni la de Siria, ni la de Filipo, ni la de Roma, etc. Probablemente estas siete Iglesias representan a los obispos y a sus gentes de todos los tiempos. Solamente una de estas iglesias, la Iglesia de¡ obispo Policarpo no tenía reclamos. Debemos prestar mucha atención a Sus palabras en favor y en contra de estas iglesias, especialmente en relación con "Nicolaítas y Jezabel." (Ap. 2:6, 2:20)

Más aún debemos darnos cuenta que la Jerusalén Celestial en Ap. 3:12 y todo el Ap. 21 es la Iglesia. Cuando Cristo anuncia un nuevo ciclo, significa que las Puertas del Cielo fueron abiertas en el momento en que Cristo murió en la Cruz; y cuando El proclama una nueva tierra, Cristo asegura que vivirá entre nosotros en la tierra, en el Santísimo Sacramento.

Esta Jerusalén Celestial se extiende desde el Cielo hasta la tierra como un completo Reino Espiritual de Cristo, donde todas las gracias (mostradas como piedras preciosas) son compartidas en una "Comunión de Santos Cristo prometió: "Habrá un solo rebaño como hay un solo pastor" (Juan 10:16), y oró por la unidad: "que todos sean uno como nosotros.(Juan 17:11)

Por eso, debemos pensar seriamente en estas cosas. Cristo ascendió a los Cielos, pero Su misión no terminó. Continúa permaneciendo con nosotros hasta el fin de¡ mundo. Permanece invisible en el Reino que El estableció, la Iglesia.

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, Su Cuerpo Místico- I-a Iglesia es Cristo.

Usted no puede proclamar que ama a Cristo y no ama a Su Iglesia. Usted no puede proclamar que cree en Cristo y no cree en Su Iglesia.

El Padre Messías Coelho de Fátima dijo: "Dios creó al mundo para crear la Iglesia a fin de tener una familia para amar." Yo creo eso. Cuando todos crean eso tendremos unidad.

Todos los Cristianos bautizados somos hermanos en Cristo en alguna medida, pero no todos estamos unidos en Cristo, la Palabra de Dios, a menos que creamos en Su Palabra. La Unidad requiere unidad de creencia -unidad de fe.